这次我主要是沿着《明朝.万历年青阳县志》地图上标明的青阳东路驿站：石岭铺――杨梅桥——百梁亭——读山铺——读山——小路口——木瓜铺，来寻找；宋朝名臣范仲淹幼年生长地及其读书的“读山铺”、“读山”所在地。
在向导的带领下，我们尽量沿旧时的古桥、石板路、小山冲来行走，来还原当时地形地貌、沿途的风景。一路下来，我在这些残存的建筑物中，依稀觉察出古人的智慧、情怀和社会变迁的岁月旅痕。
一、滕家冲
是我们今天走访的第一站。北宋散文大家范仲淹《岳阳楼记》中的“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”文中提及的滕子京，他第二故乡，就在滕家冲。当时，滕子京被贬至池州任“蛐轱”（酒监）达九年之久。但他在池州这九年间，与九华山结下了“爱彼九华”的生死之缘。在这里建书堂，将家中所藏数万册书，并将父亲、家族子弟悉数搬迁至滕家冲，供子弟瞻仰凭吊，学习住居。这样，滕家冲就变成滕子京及其家族的第二故乡。当我来到位于新河镇的杨梅村，过金龟原，沿一条横排山路折进两山夹峙的一条山冲，这山冲不长，约两里地的路程，初始两旁山势低缓，越往里走山势渐高，至山脚处，只见数峰并峙拱立，形成天然太师椅状的靠背扶手形，村口有一水塘，有数百亩旱涝保收的良田。山不太高，却俊秀，林木茂盛。深秋时节，红叶烂漫，色彩斑斓。出村口即是金龟原和繁华的驿道，进村口可安享山中之宁静。从风水上来讲：前有罩，后有靠，左青龙，右白虎，山有七种色。是一处金龟朝北斗的风水格局。至此，我方理解滕子京，这位游历天下名山大川的饱学之士，为何将滕家冲，作为滕家永久的住居地，并将这里作为他的终老之所。我耳畔仿佛响起滕子京与范仲淹笑道：“常谓池之九华，上凌紫霄，下盘洪流，千岩白云，万壑清风，草木多灵，民人一熙，书契已降，不知干戈，居者得其寿，藏者得其朽；乃叹曰：‘是可隐志焉，是可宅先焉’。”
二、杨梅桥，范迎桥
出金龟原，过安山村民组，约里许，这里就是东路古驿道之必经之路，其它路段虽经岁月淘洗而不可考，然此桥犹存。
杨梅桥，单孔石桥，长约丈余，宽约1.5米，桥立村口，古藤横生漫逸其上，垂挂若珠帘，桥下自上游河水，长流不息，清澈可鉴。前路漫漫，皆由此桥延伸，绕过一山嘴，来到几户人家的村落，问及说是新近搬迁来的村庄，但村庄却在古驿道旁，村后有一座被葛藤，竹丛，杂草掩盖的单孔石桥，名：“范迎桥”又说是“范殷桥”。桥体因被藤蔓，丝竹所蔽，无法辨认，但沿着古道蓬勃生长的杂草、丝竹，却延伸出路的形状来。
过“范迎桥”前面是一片稻谷金*的田野，几百米处是一座突出的山嘴，村老支书说：“这里即是十里铺房屋旧址。”在我的印象里，原以为“十里铺”或“读山铺”是整个的村庄和铺面街道的地名，然而，当我查询青阳明清县志铺舍，方知晓；“青阳境内，共有十九铺，每铺厅三间，邮亭一座，皂隸房三间，厨房三间，门庭三间，四周有垣，俱万历二十一年知县蔡立身重修。”查询万历县志铺舍序列，“十里铺”正是“读书铺”所在地，离县城二十里。现在这里却是田间地头的荒丘，一片丛生的树木旺盛地生长，离村口也近百余米，我问：“为何现在无人住居了？”老支书说：“这里阴气太重！”原有几户人家也相继搬离，这里已是丝竹藤蔓横生，几座孤坟掩映其中。
“读山铺”，这个有着厚重人文历史的铺舍，在漫长的古道上，马蹄声催，迎来送往，是羁旅行走之人心中休憩和给养的驿站，如今，却被岁月的烟尘所覆盖。“读山铺”多好听的名字。在我的耳边仿佛响起：李叔同的《送别》“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”三、百梁亭，江梅桥
转过“读山铺”山嘴，山阴处即现一片平旷的荷塘，荷塘里折茎败叶的残荷，形销骨立地规划着不规则的线条，荷塘后面是一片茂盛的阔叶林。听老支书说：“这里即是百梁亭村庄的花园口，是旧时大户人家的后花园。”前面一片粉墙黛瓦，足有近百户人家的村落映入眼帘，百梁亭村。古驿道上一个繁华的村落。据老支书说；小时候这里有成排的商铺，肉案、面坊、客栈，当时驿道上行人络绎不绝，下江一带的香客，摩肩接踵，连绵不绝，村内客商云集，有房梁大屋一百多家，故称：百梁亭。如此大的村落，为何称谓“亭”呢？后查阅县志得知，古道上“十里一铺，五里一亭”。我想此地恰是“铺”与“亭”重叠的地方吧？
百梁亭村口有一条小河，这条河也属于东山河流域，清清的河水依然汩汩地流淌，河上有一条古老的单孔石桥，这桥名：“江梅桥”。后对照万历县志查阅，有“梅塘河桥”的记载，但无江梅桥，亦无东山河，问当地老人说：“七十年代修东山水库后，更名为：东山河。”但这之前叫什么名字呢？是不是叫就：梅塘河呢？我无法核对。
后查对梅塘河桥和江梅桥的地理、方位，朝代均符合，县志载曰：县东南二十里，邑民王致佑建。世事沧桑，物竟横流。朝代的更替曾令多少江山更改了容颜，何况一座桥的名称。
这江梅桥，却是一座年代久远的石桥，桥头的古树有合包之围，粗大的枝干荫天蔽日，桥四周阴冷潮湿。桥下的石铺，苔癣遍布，桥体被衍生的滕蔓严密地包裹着，形成一条绿色的帷蔓，青绿色的水草，在河水中摇曳。桥头即是漫长的驿道，这驿道上的石板路，虽年久失修，大部地段的石头被人为搬走、被泥土覆盖，但裸露的石头，圆润，光滑，石块中间深深的沟槽，却显露出岁月的印痕和曾经的沧桑。
站立桥头，我不禁想起：“古道西风瘦马，小桥流水人家”的意境来。
四、读山及“读山、秀岩”二洞
明万历县志上是这样描述的：“读山，在青阳东二十里，有洞如垂铎，石皆青黛色，宋范仲淹读书于此，故名。”“读山洞在县城东二十里，石青如黛，形如垂铎，中有石莲花状。”“秀岩洞，在读山洞之上，顶如华盖，中有泉，味甚甘。”
我在写《范仲淹在长山》这篇文章时，一直想弄清楚“读山”的具体位置。明清两朝的县志上，是这样记载的：长山在县东二十里，范文正公幼鞠于朱氏，即此。《江南通志》载：“读山，在青阳东二十里，有洞如垂铎，石皆青黛色，宋范仲淹读书于此，故名。”《嘉庆一统志》载：“读山，在青阳县东二十里，宋范仲淹读书于此，上有读山，秀岩二洞，其北为长山。”《读史方舆纪要》载，“古长山，在县东南三十里，秀拔群山，范仲淹读书其中，更名：读山。”看各朝代，各地方志上，均有很多关于长山和读山的记载，如此看来不会有假。但我当时，还以为它们是一个地方，或者说：“长山”是一个地名，而“读山”就在村庄外围的一座山，它们之间的距离应该很近的。于是，和当地向导就在长山附近寻找，问询，其结果是一无所获。这可难住我了，成了我心头难解之谜。一个偶然机会，我在翻看《清.光绪辛卯版，青阳县志》图二页时，上面标明，青阳县东路驿站；出青阳县城至双牌岭，即分成二条线路，一条线路是：过杨梅桥——读山铺——凤仪铺——木瓜铺——*狮铺——金山铺——至南陵地界。而另一条在双牌岭向东北，倪田铺——曹祠——徐祠，长山门——查河浦——丁家桥——甘祠——其东是南陵界山，其北翻郭岭至铜陵地界。这很清晰地标明了读山铺在县城东二十里；长山在青阳县城东北方二十里，虽然它们离县城同为二十里，但不在一个方向，也不属于一条线路。后来国道在二条驿道间直接联通了青阳——新河——木镇——乔木——南陵的线路，这样东和北二条老驿道、驿站，被舍弃，进而，使用过数千年的古驿道、驿站也被舍弃，被弃之荒野。既然，确定了读山铺与长山不在一个地方，并且有四、五里地的路程。那么，我们是否可以确定“读山铺”和“读山”就同属于一个地方呢？当然，我们也不能肯定，但同样也不能否定。只有借助历代地方志和现在的地形地貌来比对，解释心中疑惑。历经千年地名的消失，是正常不过的事，然而，“读山”“秀岩”这天然形成的石洞，是不会凭空消失和更改地址的，虽然，名称可以更改，但原地貌在那原始生产力低下的农耕时代，那在“县城东二十里，石青如黛，形如垂铎，中有莲花状”的读山洞，和“读山洞之上，顶如华盖，中有泉，味甚甘。”的秀岩洞，万万不会挪移位置的。
我遍历青阳县境内，离县东二十里，书中所说的“读山”“秀岩”二洞，其山川地貌，除读书铺一里路的白云洞以外，再也未发现同时符合这几个条件的地方。我去现场勘察采访“读山”和“读山洞”，现在已被当地人称为：“白云洞”。洞大厅高约十米，面积呈不规则状，约三十平米，深不可测，洞内石钟乳，垂挂如铎，莫可名状，中有莲花座状石钟乳，上立观音菩萨像。接下来我沿着“白云洞”左侧拾级而上，约50米，一洞口映入眼目，初见洞口窄小，呈下垂式，下行约五六级石阶，见一圆形天然水池置于石乳之下，有泉水叮咚之声，此洞石钟乳形状各异，如华盖、如倒悬之假山，形态万千，甚为壮观。通观此二洞形状，如明清二县志描述均一致。可以肯定：现在位于新河舟桥村境内的观音山的“白云洞”，就是范仲淹读书处的“读山洞”，它之上50余米处的“小观音洞”就是“秀岩洞”。而观音山即是“读山”。此山由白云石、方解石构成，呈青黛色，山势峥嵘，怪石嶙峋，林木茂盛，秀拔群山。写到这里，我脑海中出现了；范仲淹生长地长山——读书处读山——读书铺——滕子京墓——滕家冲。我们的先人在这条近十公里长的驿道上，给我们打造出一个如此厚重的人文地理和文化长廊，真是天赐良缘。范滕二人，他们居江湖之远，却心怀天下，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”在中国的漫长的历史上，书写出如此灿烂的文化，他们视青阳“同为乡里，当荐诸朝”的友谊和人文情怀，这才是我们走这条路时，所要珍惜和需要去打造、发挥和汲取的精神食粮。
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