编者按
永州，地处湖南省南部，湘江上游，因有湘江与潇水在城北4公里的苹岛会合，故通常人们又以潇湘代称。永州市是一座非常秀丽的古城。由于天然的山势，整个城市构成雄鹰展支翅的形状。潇水河穿城而过，有柳子庙、文庙等名胜古迹和朝阳旭日、苹洲春涨、愚溪眺雪、回龙夕照、香陵烟雨等潇湘八景。离城不远，还有舜皇山、浯溪等著名旅游胜地。浯溪发源于双牌县阳明山，流经祁阳盆地后在古渡口流入湘江。此地四季郁郁葱葱，山石或如狮吼，或如卧牛，景观十分奇特。唐广德二年(公元年)，著名散文家、诗人元结到道州赴任刺史，发现此地异石突起，溪水潺潺，甚是清幽恬静，便命人整饬修葺，命名"浯溪"。作者带您浯溪漫步，兼品故人诗文及其家国情怀。入耳，是铮铮淙淙的水声；入目，是幽雅奇异的景致；入怀，是凉爽宜人的清风。沿溪而行，脚步格外轻盈，心情也渐入佳境。这小溪确实惹人怜爱。数百米之内，却风情百变，意态万殊。有汩汩的泉水，如幽怨的弃妇；有潺潺的山涧，如欢快的少女；有静静的深潭，如闺秀含羞；有哗哗的激流，如将士奔走；有轰轰隆隆的瀑布，如群雄赴难，永不回头。最后，小溪才倾珠泻玉，直下湘江。它有一个独特的名字——“浯溪”。唐代的诗人元结因抗击史思明叛*树战功，任道州刺使，途经此处，“爱其胜异，遂家溪畔”。诗人亲切地将这无名小溪称作“我的小溪”——“浯溪”，又将东面沿江的石山，题为“峿台”，并在溪口建起壁亭，命名“吾庼”。诗人得此美景，喜不自禁，作《三吾铭》，请当世名家篆书，铭刻于石，这就是后世盛称的“三吾”之由来。地以景胜，景以人传，这无名小溪终于成了楚南名胜。浯溪适宜漫步，亦宜漫想。这里山石奇形怪状，敧嵌盘曲，无不独具匠心，然而有确是出自天然。其中有一块巨石，皴皱穿透，堆叠裂穴，穷形尽趣，*斧神工。北宋书画家米芾绕之赏玩数日，叹为观止，三揖方离，此石因此得名“米拜石”。石山上，松樟四季长青，蟠根虬枝，颇多古韵。花草是野生的，或摇曳于溪畔，或隐显于石边，都是一幅幅清雅的国画。山奇水异，树古花幽，寻阶拾级，一步一景，孰忍遽去，谁不流连？诗人元结，自号漫郎，许是与此有关。漫步其间，尤觉不足尽兴，干脆携家定居溪旁，吟啸林泉下，出入画图中，漫郎真是山水知音啊！吾庼在浯溪左侧的山坡上。元结在《吾庼铭序》中描写得非常之优美。“若在庼上，目所厌者远山清川，耳所厌者水声松吹，霜朝厌者寒日，方暑厌者清风。”此处的“厌”，当作“满足、厌倦”解释。诗人随后说道：“厌，不厌也；厌，犹爱也。”是啊，美景清音让人看够听够，又令人看不够听不够！浯溪之美，在于山水，更在于它是诗文的渊薮、书法的园囿。其中出类拔萃者，首推“三绝磨崖碑”了。浯溪东北为峿台。峿台山如斧劈，崖似镜磨，天然成壁。磨崖碑就在山麓。其碑文为文学家元结奉诏所撰《大唐中兴颂》。唐天宝十四年，安禄山叛乱，攻陷洛阳，次年又陷长安。唐玄宗幸蜀，肃宗即位于灵武，次年收复两京。这就是元结所颂之“大唐中兴”。全文一百六十三字，就写明了这场历史上著名叛乱的起因经过及平叛中兴的过程。文章气势流畅，文笔洗练，而且颂中犹含讽谏，赞时未忘警劝，的确是一篇好散文。元结自己也引为得意。得意之余，请来当朝著名书法家颜真卿将全文书刻于峿台石壁之上。真卿楷书，浑厚饱满，雄奇豪放，千载之下，犹有凛然正气，震人心魄。这篇文字，书刻于天然石壁，更显其古朴端庄；每字四寸有余，更显其大气磅砣；恰有元结雄文以助其笔力，成就了这篇书法瑰宝，与青山绿水交相辉映！元文、颜书与天成磨崖，后人合称“三绝”，并在磨崖前建“三绝堂”，既可遮阳挡雨，也方便游人欣赏。元结之后，历代都有文人墨客到词观摩吟咏，在峿台的石壁上，大大小小留下了三百多块碑。文有诗词赋颂铭，字分篆隶楷草行。浯溪山川锦绣，因此而更添人文之花朵。石刻之中，还有一个奇特的字符，略似“夬”字，字长七尺。当地人说是镇妖神符，并有一个美丽的传说：元结为官廉洁，定居浯溪后，常与友人于吾庼下饮酒吟诗。诗人好客而清贫，每每诗兴未尽而酒坛已空。湘君感其高洁，乃命酒妖于峿台之上剜一石窠，美酒盈窠，不溢不竭。诗人得以与宾朋尽兴酣饮。久之，酒妖恋慕诗人高雅风流，乃化作一美女，夜往试探求诗。元结正临窗作诗，见之甚异，命女伸手与观，女手心洁白无纹，元结知非人类，提笔画符于其上。女神色大变，惶恐幽怨，含泪飘然逝去。次日，便见山崖上有此巨符。符间殷红斑斑，正是酒妖血泪。峿台上石窠里美酒从此随之枯竭。其实，根据书载，宋熙宁中，柳应辰为道州刺使，屡过崖下，留此押记。因而，符旁勒有小字：“押字起于心，心之所记，人不能知”。想必，这位柳刺使也如元刺使一样，痴爱这里的山水，故留下花押为记。其意与元结命名“浯溪”有异曲同工之妙也！“三绝堂”还有一奇观——石壁间有一方黑石，光滑如镜。据说，以溪水洗之，则江山人物草木舟楫历历可见。又传说它是元结的宝镜，可以降妖除魔，赐福消灾。熟读《唐诗三百首》的人，就会知道元结。元结，字次山，号漫郎，洛阳人，生活于唐诗最为兴盛之时，与李白杜甫为同时代人。次山淡于荣位，穷达悠然，勇于为民请命。杜少陵称其为万物吐气。其诗如其人，怀国忧民，感时伤乱。次山为道州刺使时，有《贼退示官吏》一诗，诗中写道：“……城小贼不屠，人贫伤可怜。是以陷邻境，此州独见全。使臣将王命，岂不如贼焉？……”怜恤苍生，愤斥酷吏，与杜工部之“三吏”，如出一人手笔。诗人为官清正廉明，*绩昭彰。曾著《元子》十篇，立教爱民，深得民众爱戴，至今为后人称颂，甚至被供为神人。“元次山浯溪画符镇妖”，大概与“韩昌黎潮州祭文退鳄”一样，都是心怀感戴的百姓赋予父母官的种种神功异能吧！从三绝堂出来，有窄径盘曲转折上峿台。人在石隙中漫步，两壁都是前人诗文碑刻，唐、宋、元、明、清，各朝皆有。著名的有柳宗元、范成大、苏东坡、*庭坚、米南宫、李东阳等。登临台顶，凭栏远眺。田园城邑，一目千里。湘江澄澈，如玉如碧。清风徐徐，拂面撩衣。形释气舒，心旷神怡。此情此景，令人如醉如醺。自然想到美酒，进而想到那个美丽的酒妖。台顶左側果然有一个溜圆的石窠，也果然没有了美酒，落有数枚松针，两片竹叶。传说中的清官往往贫穷，诗人往往好酒。于是子民们在故事里增设了湘君酒妖来为诗人添酒助兴。这酒妖能辨识贪廉，区分雅俗，倒有几分仙气。可惜，被错镇到石崖中去了。元结好酒。其诗《石鱼湖上醉歌》中写，诗人醉后，“山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛……”其率真浪漫，醉态狂然，可比太白之花间独酌，举杯邀月。遥想漫郎当年，于峿台之上，朝迎旭日，暮送夕阳，把酒临风，吟诗作赋，舒心纵目，真如神仙！元结《峿台铭序》中感叹：“於戏！古人有蓄愤闷与病于时俗者，力不能筑高台以瞻眺，则必山巅海畔伸颈歌吟，以自畅达。”又在铭文中说：“谁厌朝市，羁牵局促，借君此台，以纵心目！”可见，次山诗酒之余，仍有忧愤；林泉之下，未忘黎民啊！峿台之上，游目骋怀，我不由奇想连篇。初想，佳山好水，天下公物，漫郎私之，独有“三吾”，是否妥当？而况，人生短暂，在历史长河，只不过是匆匆过客，这山水溪石，才是此间的真正主人。东坡游赤壁而叹“人生如梦”，是呀，真是人生如梦啊！转念，我潇湘山水虽好，但往往是因有一些杰出的骚人韵士、逐臣迁客在这里生活过，吟咏过，而得以名闻天下。屈潭，贾井，陶渊明之“桃源仙境”，马伏波之“避暑石室”，昌龄“芙蓉楼”，宗元“柳公祠”，莫非如此。“三吾”胜境，幽隐于僻野，次山以诗文公之于天下，山水得知音，山水之幸也；天下以次山诗文而知“三吾”，知音得山水，天下人之幸也。《菜根潭》说：“作人只是一味率真，行迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。”正是此理，漫郎隐居浯溪，却以一味率真显于后世。山水默没，次山居之以德，扬之以文，虽以吾名，却有公心啊！想元结乃中唐诗人，距今千年有余。千年之后，漫郎诗文还在，精神犹存。俗人皆感其忧国忧民之高义，雅士咸慕其纵情山水之风流。诗人之名，必如这台前湘水，不尽流传。峿台东去，有虚怀亭。亭前有浯洞，在临江绝壁，极险，借助崖隙杂木藤萝，方可入洞。洞分上下二室，别有幽趣。浯洞以东皆土山，树木青葱，花朵鲜妍，另是一番风景。走出山林，见到一尊铜像，是陶铸先生持卷端坐。原来这里是先生故乡。陶铸曾任中央书记处常务书记兼中宣部部长，*治局常委。先生忧社稷爱黎民与元次山相似，怀刚烈憎小人与颜鲁公相同。十年动乱中，先生因高风亮节，为“四人帮”排斥，竟迫害致死。唐时，颜真卿被奸相排斥，为叛臣所缢死。先生与真卿真是性也相同，命也相同啊！名篇《松树的风格》，借物言志，表现了先生的高尚情操和高洁人格。先生在写此文时，想必常忆起家乡石山上那些铁骨铮铮的郁郁青松吧！先生于动荡岁月里与肖小斗争时，想必也常以次山真卿自勉自励吧！铜像往南，有陶铸纪念馆。因天色已晚，未能尽游。步出浯溪公园，走上湘江大桥，留连驻足，蓦然回首，青山依旧，江水奔流。……人生一世，草木一秋，但人间正气，如山水长留……预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇