唐天宝蒋文*夫妇表演零陵渔鼓《二十四节气歌》陶旭日摄
耄耋老人话渔鼓
千年打卡胜地
渔鼓锵锵，萦绕潇湘。
1月31日，我与老陶和老庄两位文友拜访了零陵渔鼓传人唐天宝老师。在唐老师家的客厅里，我与他比肩而坐，倾听他的讲述。我看见他的眼里像有一股火焰在窜动，燃烧着艺术的激情。
说起渔鼓的前世今生，唐老师滔滔不绝：“简单来说，渔鼓又称道筒、竹琴，是一种流行于湖北、湖南、山东、广西等地区的汉族乐器，常用于戏曲表演。主要是在唐代道教歌曲演唱的基础上，借鉴并吸收其他民间说书形式发展起来的以渔鼓筒和简版为特色击节伴奏乐器、以说唱相间的方式、以具体曲种的形成地域或流行地的方言来叙述表演故事的一类说书形式。零陵渔鼓，也称零陵道情，以零陵为中心，分布在零陵的各个街道和乡镇。”
就在我们聊谈时，唐老师的夫人蒋文*老师拿来一个渔鼓，那是唐老师亲手制作的。唐老师接过渔鼓，当着我们的面一边拍打一边演唱：“渔鼓本是南山竹，砍来锯下二尺六。做成渔鼓伴我唱，一年四季闯江湖！”
唐老师告诉我们，湖南有祁东渔鼓、九澧渔鼓、零陵渔鼓等，以前都是省级非遗，我们永州的祁阳、新田、道县等地，也有渔鼓，各有特色，只是规模与影响力不同而已。年，省文化馆将九澧渔鼓、零陵渔鼓、祁东渔鼓三个省级非遗项目整合成“湖南渔鼓”往上申报，最后入选国家级非物质文化遗产保护项目名录。其实，湖南渔鼓有一个共同的源头，它们的形成可以追溯到唐朝。唐太宗李世民的贞观之治使天下太平，百姓安居乐业。歌舞升平的繁荣景象，也带来了道教的盛行。为了宣传道教教义，道教领袖人物就在八仙传说的基础上，编造了张果老倒骑毛驴游唱天下的蓝本。当时还不叫渔鼓，而是借用了道士所唱的“道情”。他们叙情的方式就是打渔鼓、唱道歌，所以“打渔鼓、唱道歌”是连起来说的，如唐代的《九真》《承天》与《踏踏歌》。后来，“道情”为民间艺人所习用，宗教内容便渐趋淡化，改唱民间故事、神话传说和英雄故事，“道情、唱歌”的方式也演变为一种说唱的艺术形式，这就是渔鼓的前身。到了元朝，渔鼓的传唱已经相当普及，《元史》录有：“诸民间子弟，以此为业，辄于城市坊镇，演唱词语，教习杂戏，击渔鼓，娱人集众。”
我一直追问：零陵渔鼓是什么时候诞生的？
唐老师说：“渔鼓究竟是何时进入零陵的，这已经没有答案了，从有关记载来看，零陵渔鼓形成的年代大约在明代。零陵渔鼓的形成，应该不是一朝一夕之功，我想它是历经许多的磨难而终成的一种说唱艺术。”
“渔乡鼓韵——年首届湖南渔鼓汇演”
与时俱进接地气
千年打卡胜地
在谈及零陵渔鼓的派系特色时，唐老师说：“零陵渔鼓分南北两路，南路包括现在的南六县加上双牌，北路包括零陵冷水滩祁阳东安。关于特色，其实，不管是哪里的渔鼓，都是唱古唱今说故事。零陵渔鼓的表现形式基本上可分为三种：一是只有唱，二是有说有唱，三是说、唱和表演结合一体。在一般情况下，注重的是唱，或以唱为主，间有说白。”
当我问及零陵渔鼓有哪些传统节目时，唐老师从阳台书架上找出一大堆资料，有油印本，也有剪报，还有很多他自己的手写本。这些资料最早的是上世纪五十年代末和六十年代初他师父留给他的，让人见了感觉恍如隔世。在这些资料中，我看到了《包公案》《粉妆楼》《六郎斩子》《三姑记》等传统剧目，但更多的则是唐老师几十年来自己创作的作品，有鲜明的时代痕迹。
唐代大诗人白居易在写给好友元稹的《与元九书》中说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”作为零陵渔鼓的传人，唐天宝老师几十年来一直就是这样坚持的。
唐老师向我们介绍说，零陵渔鼓自诞生以来，出现了几个比较有名的传人。一个是年出生的杨昆保，本来是一个出家和尚，后来还俗。他一生做得最多也最成功的一件事，就是用渔鼓调为死者超度，其唱腔高亢，而且专门唱大本，且可连续演唱十余小时。一个是年出生的雷得喜，绰号叫喜拐子，因家境贫寒，从小就拜随杨昆保为师学唱渔鼓，凭借天生一副好嗓子，走村串户，以渔鼓谋生，最大的特点就是随口而出，相当于现在的脱口秀。一个是出生的周三毛，虽然是雷得喜的徒弟，但他的长处是将杂曲小调融进渔鼓中，唱腔既具有随意性，又显得怪异幽默，在永州和广西全州地区名气大得不得了。一个是年出生的何品祥，道县人，小小年龄却爱上了零陵渔鼓，九岁开始师从周三毛学唱渔鼓，以一本《东京水牢》唱红全永州。他的演唱吐字清晰，道白韵味十足，表演连动带唱，观众不喜欢他都不行。接下来就是唐老师自己的师父王赛雀。他是出生，东安人，却偏偏对零陵渔鼓情有独钟，十四岁开始拜何品祥为师，学唱渔鼓和表演，后又进祁剧大同班学戏，专攻丑角表演。学会了祁剧，等于给他添上了翅膀。他将祁剧与渔鼓糅合在一起，以坐堂演唱为主，用土得掉渣的方言，用灵活适度的变角、变调、变法演唱，把个《李三宝进京赶考落店》唱得到处乱飞。年至年间，唐老师跟师父王赛雀学习渔鼓。
唐老师告诉我们，零陵渔鼓原本主要用于夜场表演，也就是替代道士为死者超度亡*。但是，到了他手里，感觉形式单一，他认为渔鼓应该说古唱今、与时俱进，见景生情、随时可唱。所以，我们必须创新渔鼓，在继承传统的基础上，要传唱这个时代发生在我们身边的故事，融入时代元素。于是，他大胆拓展，按照百姓需求进行创作和表演，在不同场合纷纷亮相，开创了零陵渔鼓传承的新纪元。
永州首届国潮美食节
飞入寻常百姓家
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2月2日，我们再次来到唐天宝老师家里，跟唐老师的得意弟子李万*进行了交流。李万*年过不惑，圆头大眼，精气神都不错，谈起自己跟渔鼓的缘分和认知，他很来劲。
李万*说：“我是年通过朋友介绍认识唐老师的，也许是命中注定的，我们见面后交谈很投机，由于自己自幼喜爱音乐，曾参加过卡拉OK大赛，当我提到要拜师学艺时，唐老师满口就答应了。当时自己在做脚手架生意，因为很辛苦，就想转行。跟唐老师学习渔鼓之后，发现渔鼓在民间很受欢迎，特别是为寿星暖寿祝寿、为逝者进行夜场表演，加上楼盘开业、乔迁，以及区里和村里的春晚，各种演出活动等，上去表演之后，老百姓反响很好。由于得到市场的肯定，自己越来越有信心，后来索性放弃了脚手架生意，专门进行渔鼓表演，接各种演唱业务。”
李万*把他手机中收藏的视频和演出照片拿给我们看，包括年至年接连三次荣登零陵区春晚，年7月参加“渔乡鼓韵——年首届湖南渔鼓汇演”，年6月参加永州市“精准扶贫送戏下乡”活动，年3月参加永州市“送戏曲进万村·送农技进万家——全市*员教育‘乡村学堂’系列活动”，年6月参加永州公安文艺轻骑小分队扫黑除恶宣讲演出，年8月参加“紫菱杯”第二届湖南常德全国“鼓书”优秀节目学术观摩展演，等等，还应邀参加了大量的寿宴、婚宴表演。
在我们看来，渔鼓虽然不是旧时王谢堂前燕，但已实实在在的飞入寻常百姓家，而且颇受欢迎。
年零陵区“迎新年”零陵渔鼓进景区演出
致力唱诵新时代
SPRING
两次交流拜访，我们都请唐天宝老师现场表演并及时拍摄视频。唐老师虽然病后手脚不太方便，但还是与老伴蒋文*老师表演了《二十四节气歌》。此外，蒋文*老师还表演了《六郎斩子》，她十分投入，声色并茂，我们仿佛跟着渔鼓穿越到了那个令人心酸的现场，感受到了杨六郎的痛苦抉择。之后，又表演了《喜洋洋》，让人感受到了节日的喜庆，嗅到了春天的气息。2月2日下午，蒋文*老师还与李万*一起到东山景区为我们表演了《二十四节气歌》和《十字古韵》。不少来往的市民围过来看热闹，有的人还跟着哼唱起来。一些人在议论：“渔鼓很有味道。”“现在经常可以看到渔鼓表演了！”而我们一边拍摄，一边踩着渔鼓节点，仿佛抵达一个表演场所，感受到了观众的热情与狂欢，看到了渔鼓的灿烂与辉煌。
在谈到渔鼓的发展时，唐老师说：“新时代、新气象，很值得用不同的艺术形式进行宣传。而零陵渔鼓，就是要讴歌新时代、唱诵新时代！”
李万*表示，零陵渔鼓的传承队伍正在日益壮大，演出的内容也越来越丰富。下一步，他们将把零陵渔鼓传承跟永州历史文化研究结合起来，与市内一些知名作家、编剧合作，创作一些高雅的、正能量的作品，为推动永州文生旅深度融合发展做一些力所能及的事情。
我想，通过广大零陵渔鼓传人的努力，小小的渔鼓，一定可以成为时代强有力的伴奏，为奋进中的永州助威呐喊，并将成为潇湘大地上永不休止的音符。
蒋文*与李万*在排练渔鼓杨中瑜摄
本版照片除署名外均由李万*提供
来源：永州日报
原题：渔鼓唱诵新时代作者：杨中瑜编辑：刘建民一审：张华兵二审：唐晓山三审：万跃飞预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇